黃老道

(黃老道, 黄老道) 道教史前道派。 是方仙思想與黃老之學的結合。 黃老之學是中國道教的理論基礎， 黃老道是中國早期道教的開端。 〝黃老之學〞是秦漢以來學術上一個主要流派。 〝黃〞指〝黃帝〞， 代表古代〝神仙家〞和〝陰陽家〞思想。 《漢書‧藝文誌》神仙十家中， 黃帝著述即佔去四家， 共六十一卷之多﹔陰陽二十一家中有《黃帝泰素》三十篇， 又陰陽十六家中有《黃帝》十六篇， 此外還有封胡、 風后、 力牧、 鬼容區等人作品， 他們都是〝黃帝〞的臣子。 〝老〞即是老子， 代表〝道家〞思想。 道家和神仙家與陰陽家本是有共同之處的。 《老子》云： 〝深根固蒂， 是謂長生久視之道〞。 《莊子》中更談到不少神仙事例和道家修養方法， 這都是古代神仙家思想在道家學說中具體反映﹔《史記‧太史公自序》說： 〝道家因陰陽之大順， 採儒墨之善， 撮名法之要〞。 是道家學說中根本即包含陰陽家思想在裡面。 據《史記‧樂毅傳》末太史公說， 最早研究黃老之學的人是河上丈人。 關於其流傳脈絡載： 〝樂臣公學黃帝、 老子， 其本師號曰河上丈人， 不知其所出。 河上丈人教安期生， 安期生教毛翕公， 毛翕公教樂瑕公， 樂瑕公教樂臣公， 樂臣公教蓋公， 蓋公教齊高密膠西， 為曹相國師〞。 西漢初， 由於竇太后（漢景帝之母）和景帝提倡及曹參以清靜無為學說在政治上取得了成功， 黃老之學於是大興。 與當時儒家學說此起彼伏， 漢初竇太后好黃老， 黜儒學﹔武帝以後又尊儒術而抑黃老， 數百年來， 互不相下。 《後漢書‧仲長統傳》中說： 〝貴清靜者， 以席上為腐談， 束名實者， 以柱下為誕辭〞。 說明這兩個學派的鬥爭情況。 當時以研究黃老之學而著名的人物有： 陳平、 田叔、 黃生、 鄧章、 鄭當時、 司馬談等人。 是時方士們也喜歡研究黃老之學， 如司馬季主、 嚴君平等都是以方士身份而研究黃老之學的人。 《漢書‧王貢兩龔鮑傳》說： 〝（嚴）君平卜筮於成都市……裁日閱數人， 得百錢足自養， 則閉肆下廉而授《老子》。 博覽亡不通， 依老子、 莊周之指著書十餘萬言〞。 是為方士們與黃老之學結合之始。 東漢初， 佛教在中國流傳漸廣， 《後漢書‧楚王英傳》說： 他〝誦黃老之微言， 尚浮屠之仁祠〞， 又交通賓客、 方士， 作〝金龜玉鶴， 刻文字以為符瑞〞。 方士們利用黃老， 使之和浮屠在當時社會上並列起來。 東漢末， 延熹（１５８－１６６）中桓帝事〝黃老道〞， 開始祭祀老子。 《後漢書‧襄楷傳》說他還在宮中立黃老、 浮屠祠。 〝延熹中， 桓帝事黃老道， 悉毀諸房祀〞（《後漢書‧王渙傳》）。 黃老道名稱始見於此， 黃老之學亦在此時正式發展成黃老道， 是則已具宗教儀式。 是時的黃老道， 沒有什麼組織， 亦沒有更多的宗教色彩， 只是在崇奉黃老的前提下公認老子是他們理想的教祖（《邊韶老子銘》、 《老子聖母碑》）， 老、 莊之書便是他們的經典。 是當時社會自然形成的一個信仰集團， 後太平道創立者〝張角自稱“大賢良師”， 奉事黃老道〞（《後漢書‧皇甫嵩傳》）， 張陵〝正一道〞都是其形態不同的流派。